الهندسة والهيئة » وهو جيّد إلى الغاية و « مقدّمة في الهيئة » وكتابا وضعه للنصيريّة وانا اعتقد انّه ما يعتقده لانّ هذا فيلسوف وأولئك يعتقدون الهيّة علىّ واحتصر « المحصّل » للامام فخر الدين وهذّبه وزاد فيه ، وشرح « الإشارات » وردّ فيه على الامام فخر الدين في شرحه وقال هذا به جرح وما هو شرح قال فيه انّى حرّرته في عشرين سنة وناقض فخر الدين كثيرا ، ولقد ذكره قاضى القضاة جلال الدين القزويني رحمه اللّه يوما وانا حاضر وعظّمه اعني الشرح فقلت يا مولانا ما عمل شيئا لأنه اخذ شرح الامام وكلام سيف الدين الآمدي وجمع بينهما وزاده يسيرا فقال ما اعرف للآمدى في الإشارات شيئا قلت نعم كتاب صنّفه وسمّاه « كشف التمويهات عن الإشارات والتنبيهات » فقال هذا ما رأيته » ومن تصانيفه « التجريد في المنطق » ، و « أوصاف الاشراف » ، و « قواعد العقائد » ، و « التلخيص في علم الكلام » ، و « العروض » بالفارسية ، و « شرح الثمرة لبطلميوس » ، و « كتاب مجسطى » ، و « جامع الحساب في التخت والتراب » ، و « الكرة والأسطوانة » « 1 » ، و « المعطيات » « 2 » و « الظاهرات » ، و « المناظر » ، و « الليل والنهار » ، و « والكرة المتحركة ، و « الطلوع والغروب » ، و « تسطيح الكرة » ، و « المطالع » ، و « تربيع الدائرة » ، و « المخروطات » ، و « الشكل المعروف بالقطّاع » ، و « الجواهر » ، و « الأسطوانة » ، و « الفرائض على مذهب أهل البيت » ، و « تعديل المعيار في نقد تنزيل الافكار » ، و « بقاء النفس بعد بوار البدن » ، و « الجبر والمقابلة » ، و « اثبات العقل الفعّال » ، و « شرح مسألة العلم » ، « ورسالة الإمامة » ، « ورسالة إلى نجم الدين الكاتبي في اثبات واجب الوجود » ، و « حواشي على كليات القانون » ، و « رسالة ثلاثون فصلا في معرفة التقويم » ، و « كتاب اكرمانالاوس » « 3 » ، و « اكرثاوذوسيوس » « 4 » ، و « الزيج الايلخانى » ، وله شعر كثير بالفارسية ، وقال الشمس ابن المؤيد العرضي : اخذ النصير العلم عن الشيخ كمال الدين ابن يونس الموصلي ومعين الدين سالم بن بدران المصري

--> ( 1 ) في الفوات : الكرة والأسطرلاب وفي الأصل : الكوة والأسطوانة ( 2 ) في الأصل : المغطيات ( 3 ) في الأصل : كرمانالاوس ( 4 ) في الأصل : أكثر ناويوسيوس